10 августа 2007 года
Мусульманское наследие Америки на выставках
Организация ведет работу по ознакомлению американцев с мусульманской культурой
Вашингтон. Несколько лет назад Амир Мухаммад начал исследование генеалогии своей семьи без каких-либо мыслей о том, что это может привести его к малоизвестному мусульманскому наследию Америки. До этого он считал, что большая часть американских мусульман приехала в страну в 20 веке, и ему было совершенно неизвестно о связях его собственной семьи с мусульманской культурой до того, как он сам принял ислам 35 лет назад.
Однако Мухаммаду удалось выяснить, что среди его предков были мусульмане, а также американские индейцы и американцы африканского происхождения. Он также обнаружил, что традиции ислама в Америке - явление гораздо более давнее, чем считают многие обыватели.
В 1996 он основал некоммерческую организацию “Коллекции и истории американцев-мусульман”, президентом и куратором которой он является. Он поставил перед собой цель открыть и сохранить мусульманское наследие Америки, а также принести в общество знания об истории ислама в Америке.
Организация “Коллекции и истории американцев-мусульман” проводила выставки в университетах, публичных библиотеках и местных культурных центрах на всей территории США и за границей, включая музей и центр афроамериканской истории и культуры в Анакостии – один из филиалов Смитсонианского института. В настоящее время Мухаммад занимается поисками здания для постоянного размещения своей коллекции.
Отсчет истории американского исламского наследия начинается с мавров, которые бежали от испанской инквизиции. Одним из них был Эстебанико, мавр из Северной Африки, который вместе с испанскими исследователями в 1527 году высадился на территории юго-запада США.
С первыми поселениями европейцев в историю ислама в Америке вторгается рабство. Один из мифов, которые Мухаммад пытается развенчать состоит в том, что привезенные рабы были неграмотны, и у них не было своей организованной религии.
Он приводит историю Айюбы (Иова) Сулеймана Диалло, который был захвачен в плен в Гамбии в 1730 году и привезен в Аннаполис, штат Мэриленд, где и был продан в рабство. По словам Мухаммада, Диалло написал письмо на арабском языке своему отцу. Письмо попалось на глаза Джеймсу Оглторпу, основателю штата Джорджия, который помог Диалло купить свободу. Оглторп отправил его в Лондон, а затем на его родину в качестве сотрудника Лондонской королевской африканской компании. Находясь в Лондоне, Диалло по памяти трижды письменно воспроизвел Коран на арабском языке.
Выставка “Коллекции и истории американцев-мусульман” показывает четыре суры из Корана, написанные человеком по имени Чарно в 1768 году. В коллекции также имеются петиции на арабском, написанные в 1753 и1790 годах мусульманами из Южной Каролины, желающими получить свободу, а также фотографии дневника на арабском, который вел человек по имени Бен Али около 1829 года. Источники 17 и 18 века часто ссылаются на американцев африканского происхождения как на мусульман или как на людей, носящих мусульманские имена или практикующих мусульманское вероисповедание. Мухаммад отмечает, что многие ранние мусульмане в Америке вручную выбивали на надгробных камнях исламский символ в виде руки с указывающим пальцем в небо как мусульманский символ единства бога, а сами надгробные плиты были развернуты в сторону Мекки.
В каждой войне, в которой участвовали США, мусульмане сыграли свою роль. Лица двоих мусульман, которые отважно сражались во время Войны за независимость - Питера Салема и Салема Пура, были напечатаны на почтовых марках США.
Мухаммад также нашел записи о 292 ветеранах гражданской войны с мусульманскими именами, которые сражались на стороне Севера, а также более 5000 американцев мусульманского вероисповедания, участвовавших в первой мировой войне.
К концу 19 и началу 20 века иммигранты-мусульмане стали прибывать в США из Йемена, Албании, Турции, Сирии, Ливана, Палестины, Иордании, Индии и Польши. В 1899 иммигранты из Сирии в городе Росс, штат Северная Дакота, учредили своего рода первую мусульманскую молельню в Америке. Однако, по словам Мухаммада, “первая действующая мечеть в Северной Америке” была построена албанскими мусульманами в Биддефорде, штат Мэн, в 1915 году.
Он утверждает, что для него как для мусульманина, истории, которые ему удалось обнаружить, служат источником вдохновения. Американские мусульмане, люди разных профессий, разного уровня благосостояния, “несмотря на тяготы, хранили верность исламу ”, - сообщает он во время презентации в Государственном департаменте, которая прошла 9 августа.
“Мусульмане и ислам уже не одну сотню лет вплетены в ткань истории Америки”, - сказал он.- Она соткана из множества культур, цветов, религий и привычек, которые сплетаются в необычайный, пестрый узор”.
Мухаммад написал несколько книг, среди которых “Масаджиды и исламские центры Америки: иллюстрированный отчет”, “Мусульмане в Америке: 7 веков истории”, “Люди с другим цветом кожи в доисламской и исламской истории” и “Вклад мусульман в историю человечества”.
(Распространено Бюро международных информационных программ Государственного департамента США. Веб-сайт: http://usinfo.state.gov/russian/)
