25 апреля 2007 года
Американские мусульмане принимают разнообразие и отвергают стереотипы
(Симпозиум о жизни мусульман в современной Америке)
Вашингтон. Американские мусульмане придерживаются таких же разнообразных взглядов, как любая другая группа населения в Соединенных Штатах. Однако они часто страдают от сложившихся стереотипов и недопонимания. Такое мнение высказала авторитетная группа богословов и журналистов, участвовавших 19 апреля в симпозиуме, который проходил в Джорджтаунском университете в Вашингтоне.
Входящая в эту группу экспертов Хадия Мубарак, первая женщина, возглавившая Национальную мусульманскую студенческую ассоциацию, заметила, что на формирование ее личности повлияли иорданские и сирийские корни родителей, а также детство, проведенное в Панама-Сити во Флориде.
"Мое понимание идеалов (Америки) подкрепляется моей религией. Ислам сыграл ключевую роль для моего самосознания как американки", - заявила она.
Симпозиум был организован Центром по углублению взаимопонимания между мусульманами и христианами при Джорджтаунском университете. В нем приняли участие представители "Ньюсуик" и газеты "Вашингтон пост", которые ведут интерактивный журнал по религиозным вопросам “О вере”.
К Мубарак присоединились другие эксперты, представляющие все разнообразие мусульманского населения в Америке, в том числе:
• Ингрид Маттсон, первая женщина, возглавившая “Исламское общество Северной Америки”;
• Имам Яхья Хенди, мусульманский капеллан Джорджтаунского университета и Национального медицинского центра ВМС США и имам Исламского общества во Фредерике в штате Мэриленд, недалеко от Вашингтона;
• Салман Ахмад, американский врач пакистанского происхождения и ведущий гитарист популярной южноазиатской рок-группы "Джунун";
• Шерман Джексон, афроамериканец, обратившийся в ислам, и профессор арабистики и права в университете штата Мичиган.
Cимпозиум вел Джон Эспозито, преподаватель по истории религии и международных отношений в Джорджтаунском университете и директор университетского Центра по углублению взаимопонимания между мусульманами и христианами.
В дискуссии также участвовали представители средств массовой информации, в том числе учредители инициативы "О вере" - редактор журнала "Ньюсуик" Джон Мичем, бывший корреспондент "Вашингтон пост" Салли Куинн и редактор отдела религии "Ньюсуик" Лайза Миллер.
РАЗНООБРАЗИЕ И САМОБЫТНОСТЬ
Ряд экспертов выразили озабоченность в связи с неправильными представлениями о мусульманах, распространенными среди некоторых американцев.
"Они, как правило, стереотипно видят нас как группу, а не как отдельных людей, - сказала Маттсон, - особенно тех, кто предпочитает носить хиджаб (головной платок)". Как у любой другой женщины, добавила она, "у каждой мусульманки свои взгляды… и у нас есть право на свои отличительные черты ".
Вопрос о самобытном месте мусульман в американской культуре "стоит не более остро, чем вопрос о месте афроамериканских христиан в той же культуре, - считает Джексон. - Смысл движения за гражданские права заключается в том, что каждый может жить в соответствии с тем, что он считает правильным для себя".
"Мусульмане - такие же американцы, как и все другие люди в Америке", - заявил Джексон.
Рок-музыкант Салман Ахмад, который родился в Пакистане, а вырос в Нью-Йорке, вспомнил, что в составе первой группы, в которой он играл, были католики и евреи.
По словам Ахмада, ислам издревле с уважением относится к людям, принадлежащим к другой культуре и религии. "В историческом плане, плюрализм всегда был для ислама как воздух", - сказал он.
В своем выступлении имам Яхья Хенди говорил о своих поездках в разные страны с целью укрепления религиозного диалога и взаимопонимания.
Американские мусульмане "используют свои знания об Америке и свой американский жизненный опыт для того, чтобы построить мост между исламом и другими конфессиями, - заявил Хенди. - Нам дороги оба мира – ислам и Америка, потому что мы знаем и понимаем оба этих мира".
МНЕНИЯ О СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
Ряд высказанных замечаний свидетельствовал о разочаровании в том, как американских мусульман изображают в средствах массовой информации.
По словам Джексона, в Соединенных Штатах мусульмане часто ощущают необходимость оправдывать или объяснять действия мусульман во всем мире, тогда как с другими расовыми и конфессиональными группами дело обстоит иначе.
В качестве примера он отметил, что американским мусульманам очень близка концепция разделения церкви и государства, поэтому не следует ассоциировать их с культурами и странами, которые не принимают такого разделения.
Имам Хенди выразил разочарование в связи с представлением о том, что американские мусульмане не выступали против терроризма, тогда как на самом деле неоднократно публиковались их обращения с осуждением терактов.
В ответ журналисты Мичем и Куинн подчеркнули, что средства массовой информации не обязательно пристрастны, но их всегда будут привлекать конфликты. "Репортажи и статьи пишутся на злобу дня - сказала Куинн, - и после 11 сентября многие события связаны с мусульманами за пределами Америки".
С другой стороны, по словам Миллер, за последние шесть лет журналистика сделала огромные шаги вперед в понимании и освещении религии в целом - как ислама, так и христианства.
После 11 сентября 2001 года "мы многое узнали об исламе, - отметила Миллер. - Мусульманская община так же разнообразна, как и католическая, так же обеспокоена ассимиляцией, как евреи… Сейчас мы уделяем больше внимания всем нюансам и сложностям".
На следующий день после симпозиума Ингрид Маттсон сообщила в своем сетевом дневнике: "Вместе со свободой от клерикальной власти (у американских мусульман) приходит обязанность размышлять об истинном смысле ислама".
"Сила стереотипов реальна, - пишет она, - но мы надеемся на доброту и великодушие рядовых американцев, которые стараются преодолевать предрассудки по отношению к проживающим в США мусульманам… Надежда связана с важнейшей ролью, которую играют многие ведущие американские религиозные деятели, ведя своих прихожан по пути взаимопонимания и сострадания".
(Распространено Бюро международных информационных программ Государственного департамента США. Веб-сайт: http://usinfo.state.gov/russian/)
