2009.08.21

波特兰清真寺反映美国伊斯兰教历史

穆斯林社区中心（Muslim Community Center）的伊玛目沙希德∙哈米德（Shaheed Hamid）。

美国国务院国际信息局（IIP）《美国参考》特约撰稿人Steve Holgate从俄勒冈州波特兰市报道，波特兰有一所清真寺，在很多方面都有别于大部分美国人心目中的清真寺形象。这座不太大的单层建筑也是社区中心的所在地，没有光塔，没有穹顶，也没有高高的天花板。有意思的是，这所清真寺坐落在一条以基督教新教浸信会牧师马丁∙路德∙金（Martin Luther King Jr.）命名的街道上。

然而，这个穆斯林社区中心（Muslim Community Center）具有比俄勒冈州波特兰市任何其他清真寺都更悠久的历史。它从专注于种族分离的社区转变为向所有人开放的社区的历程不仅反映了它所在城市的伊斯兰教近代史，而且反映了整个美国的伊斯兰教近代史，

据该清真寺的伊玛目沙希德∙哈米德（Shaheed Hamid）说，这所清真寺建于1968年，隶属于当时全美最著名的穆斯林组织“伊斯兰民族”（Nation of Islam）。 “伊斯兰民族”及其最著名的追随者马尔科姆∙艾克斯（Malcolm X）宣扬自力更生和种族分离。据哈米德说，波特兰社区成员当时也笃信这一理念。

哈米德身材粗壮，看上去比他60来岁的实际年龄要年轻。他说，“伊斯兰民族”产生于当时的美国民权运动，必须将它放在这样的时代背景中来理解它。虽然这个组织的信条与世界其他地区的大部分穆斯林有很大的不同，但哈米德指出，“伊斯兰民族”的成员当时基本上并没有意识到这一点。他说：“虽然我们当时所从事的并非本来意义上的伊斯兰教，要说我们当时不认为自己是穆斯林，你恐怕会感到难以启齿。”

随着“伊斯兰民族”领导人伊莱贾∙穆罕默德（Elijah Muhammad）于1975年去世，这个组织的性质开始发生变化。促使这个组织发生质变的是伊莱贾∙穆罕默德的儿子W. D.穆罕默德(W. D. Muhammad)。他说，“任何真正的宗教必须接纳所有的人。”这正是马尔科姆∙艾克斯10年前就已开始宣讲的同一信条，但此时，这一信条已被奉为真理。

这标志着波特兰穆斯林中心发生剧变的开端。但这种转变是逐步的，社区成员开始改变祈祷仪式，改变奉行斋月的方式，改变“古兰经”（Quran）的学习。今天，虽然该中心和该清真寺主要依然接纳非洲裔信众，但已将其接纳范围扩大至各个族群。

随着身份的改变，波特兰的这个清真寺开始扮演新的角色，在更广的社区内发挥更积极的作用。

清真寺开始鼓励并参加宗教之间的对话，与当地的基督教和犹太人社区接触。该中心开始在地方政治问题上扮演积极角色，邀请候选人和政府官员与清真寺成员进行对话。其成员还参加数天的“尊严日” （Days of Dignity）活动，向无家可归的人分发肥皂、牙刷及其它个人卫生用品，还邀请他们到清真寺访问。

波特兰社区已作出了反馈。哈米德说，在2001年9.11袭击发生后，清真寺“从当地警察部门获得巨大的支持”，他们委派两名便衣警察在星期五祈祷期间提供安全保护。哈米德说，虽然清真寺曾接到过一些威胁性的电话，但来自波特兰社区的人民——穆斯林以及非穆斯林——的许多表示支持的电话在数量上远远超出了这些威胁性电话。哈米德提到有许多非穆斯林妇女主动要求穿穆斯林服饰以展示团结，并在穆斯林妇女从清真寺出发去杂货店购物或办其他事情时沿路相伴。

哈米德表示，清真寺强调伊斯兰是信奉和平的宗教。 他说：“真主指示我们要做到公正，要为改善人类而努力。这就是伊斯兰。 我们承认，穆斯林群体中有些人员——例如：塔利班和“基地”组织——反对这样做。 我们把他们视为对伊斯兰教义的亵渎。”

穆斯林社区中心及其清真寺可能是俄勒冈州最早建立的一个，但已经不再是唯一的一个。从上世纪八十年代起，许多其他清真寺相继建立，始于以服务波特兰的穆斯林大学生为宗旨的清真寺。其他的清真寺为土耳其、 也门、 南亚及其他社区服务。 哈米德认为，清真寺之间的关系“非常好”。他补充说：“ 我们正在努力做到更加公开，接纳各种民族派别和种族色彩的人。我们的服务向所有人开放。”

从种族隔离的岁月算起，穆斯林社区中心及其清真寺已经走过了漫长的道路。 在范围更大的社区中，它们已担当起重要和建设性角色。

美国国务院国际信息局 http://www.america.gov/mgck