31 января 2009 года

У.Э.Б. Дюбуа: тяга к политической агитации

(Выдающийся негритянский историк и обществовед пришел к выводу, что обеспечить афроамериканцам гражданские права могут только прямая политическая агитация и протесты)

У.Э.Б. Дюбуа, одна из ведущих фигур 20-го века в Соединенных Штатах, выступает в 1945 году на слушаниях в Конгрессе.

Данная статья опубликована в брошюре “Наконец-то свободны! – Движение за гражданские права в США”, подготовленной Бюро международных информационных программ Госдепартамента США. Эту и другие публикации можно найти на нашей странице http://www.america.gov/ru/ в разделе “Публикации”.

Многие чернокожие предпочитали следовать учению историка и обществоведа Уильяма Эдварда Бергхардта Дюбуа (1868-1963). Выпускник Университета им. Фиска, традиционного вуза для чернокожих в Нашвилле, штат Теннеси, Дюбуа получил в Гарвардском университете докторскую степень по истории и стал преподавать в Университете Атланты – учебном заведении, основанном при содействии Бюро по делам освобожденных рабов и занимавшимся подготовкой чернокожих учителей, библиотекарей и других специалистов. Дюбуа был автором и редактором ряда научных исследований, отражавших жизнь чернокожих в Америке. Он считал, что общественные науки имеют ключевое значение для улучшения расовых отношений.

Однако на Юге в то время повсеместно утвердилась официальная сегрегация, зачастую практикуемая при посредстве судов Линча – незаконных и нередко самовольных захватов и убийств "подозреваемых преступников" без суда и, как правило, на чрезвычайно зыбких основаниях. И Дюбуа постепенно пришел к выводу, что обеспечить афроамериканцам гражданские права могут только прямая политическая агитация и протесты. Это неизбежно привело Дюбуа к противостоянию с Букером Т. Вашингтоном, который исподволь налаживал политические связи с республиканцами, пытаясь, насколько возможно, заручиться их политическим покровительством, при том, что его приоритетом для чернокожих американцев оставалось экономическое развитие.

В 1903 году Дюбуа опубликовал сборник "Душа негритянского народа". В этой книге, которую исследователь Шелби Стил охарактеризовал как "страстную реакцию против расовой идеологии приспособленчества и смирения для чернокожих", прямо провозглашалось, что "проблемой двадцатого века является проблема цветного барьера". Говоря о Букере Т. Вашингтоне, Дюбуа утверждал, что

его доктрина тяготеет к тому, чтобы белые на Севере и Юге переложили бремя негритянской проблемы на негритянские плечи, а сами стояли в стороне как критически и скорее пессимистически настроенные зрители; тогда как на самом деле это бремя лежит на всей стране, и ни у кого из нас руки не останутся чистыми, если мы не направим наши силы на исправление этой великой несправедливости.

Дюбуа также не соглашался с Вашингтоном, когда тот делал упор исключительно на приобретение ремесла. "Негритянскую расу, как и все расы, – утверждал он в своей статье 1903 года, – спасут ее наиболее выдающиеся представители". Эту "талантливую десятину" афроамериканцев "надо сделать ведущими мыслителями и миссионерами культуры среди их народа". Для такой задачи недостаточно той практической подготовки, которую Букер Т. Вашингтон предлагал в Таскиджийском институте: Если мы сделаем целью обучения людей деньги, мы будем готовить тех, кто умеет зарабатывать, но не обязательно настоящих людей; если мы сделаем целью образования техническое умение, мы можем получить ремесленников, но не людей по сути. Люди у нас появятся лишь в том случае, если мы направим школу на воспитание качеств человека – разум, широкое сочувствие, знания о мире, каким он был и каков есть, и о связях человека с ним. ...На этой основе мы сможем прививать и умение зарабатывать себе на хлеб, и навыки ручного труда, и сообразительность, не опасаясь при этом, что ребенок и мужчина по ошибке примет средства к существованию за цель самой жизни.

Два года спустя Дюбуа и ряд ведущих чернокожих интеллектуалов создали Ниагарское движение – организацию, выступавшую за гражданские права и решительно возражавшую против проводимой Вашингтоном политики соглашательства и постепенства. "Нам нужна вся полнота избирательных прав для всех мужчин, и она нужна нам сейчас!" – заявил Дюбуа (который также выступал за избирательные права для женщин). Ниагарская группа провела в 1906 году примечательную конференцию в Харперс-Ферри, штат Западная Вирджиния, на месте мятежа Джона Брауна, вела лоббистскую деятельность против законов о расовой сегрегации, распространяла брошюры и циркуляры и вообще всячески пыталась поднимать вопросы гражданских прав и расовой справедливости. Однако движение было слабо организовано и плохо финансировалось. В 1910 году оно распалось. К тому времени его место была готова занять новая и более сильная организация.

В августе 1908 года одного чернокожего ложно обвинили в том, что он пытался изнасиловать белую женщину. Это привело к массовым беспорядкам в Спрингфилде, штат Иллинойс, направленным против негритянского населения. В результате бесчинств семь человек погибло, а тысячи афроамериканцев были вынуждены бежать из города. Суфражистка Мэри Уайт Овингтон возглавила движение за создание организации реформаторов. "Надо возродить дух аболиционистов", – писала она позднее. Вскоре ее группа расширилась и наладила связи с Дюбуа и другими афроамериканскими активистами. В 1910 году они основали Национальную ассоциацию за прогресс цветного населения (NAACP). В ее руководство вошли белые американцы, в частности, много евреев, а также Дюбуа, взявшийся редактировать влиятельный журнал ассоциации под названием "Кризис".

Начиная с 1913 года, когда президент Вудро Вильсон – коренной южанин – разрешил сегрегацию в системе федеральной государственной службы, ассоциация стала обращаться в суды, положив начало длившейся десятилетиями кампании исков с требованием отмены "законов Джима Кроу". Под руководством Дюбуа журнал The Crisis анализировал текущие события и публиковал произведения замечательных писателей Гарлемского возрождения 1920-х и 1930-х годов, в том числе Лэнгстона Хьюза и Каунти Каллена. По некоторым оценкам, тираж издания превышал 100 000 экземпляров.

Дюбуа продолжал писать, упрочивая свою репутацию одного из крупнейших американских мыслителей столетия. Он стал ведущим борцом с колониализмом и экспертом по американской истории. В 1934 году Дюбуа порвал с интеграционистской Национальной ассоциацией за прогресс цветного населения, перейдя на позиции панафриканского национализма с упором на марксистские и социалистические аспекты. Дюбуа прожил больше 90 лет и умер гражданином Ганы и убежденным коммунистом.

Однако Национальной ассоциации за прогресс цветного населения, у истоков которой он стоял, было суждено начать современную борьбу за гражданские права.