View Other Languages

We’ve gone social!

Follow us on our facebook pages and join the conversation.

From the birth of nations to global sports events... Join our discussion of news and world events!
Democracy Is…the freedom to express yourself. Democracy Is…Your Voice, Your World.
The climate is changing. Join the conversation and discuss courses of action.
Connect the world through CO.NX virtual spaces and let your voice make a difference!
Promoviendo el emprendedurismo y la innovación en Latinoamérica.
Информация о жизни в Америке и событиях в мире. Поделитесь своим мнением!
تمام آنچه می خواهید درباره آمریکا بدانید زندگی در آمریکا، شیوه زندگی آمریکایی و نگاهی از منظر آمریکایی به جهان و ...
أمريكاني: مواضيع لإثارة أهتمامكم حول الثقافة و البيئة و المجتمع المدني و ريادة الأعمال بـ"نكهة أمريكانية

31 января 2009 года

С оружием в руках

(Афроамериканцы в ряде случаев поднимались на вооруженную борьбу против рабства)

 
Восстание Ната Тернера
Восстание рабов в Вирджинии под руководством Ната Тернера в 1831 году.

Данная статья опубликована в брошюре “Наконец-то свободны! – Движение за гражданские права в США”, подготовленной Бюро международных информационных программ Госдепартамента США. Эту и другие публикации можно найти на нашей странице http://www.america.gov/ru/ в разделе “Публикации”.

Уже в 1663 году, когда в округе Глостер, штат Вирджиния, за подготовку мятежа было обезглавлено несколько чернокожих, афроамериканские рабы поднимали бунты против своих хозяев. Их вдохновляли события найти на Гаити, где сопротивление коренных жителей позволило вытеснить французских колонизаторов, положить конец системе рабского труда на плантациях и основать независимую республику. В Филадельфии, штат Пенсильвания, успешный чернокожий предприниматель по имени Джеймс Фортен пришел к выводу, что афроамериканцы "не всегда будут содержаться в неволе, как сейчас". На американском Юге белые землевладельцы опасались, что он может оказаться прав, и жестоко реагировали даже на малейшие поползновения к бунту.

Несмотря на это, находились храбрые афроамериканцы, готовые взяться за оружие даже без шансов на победу. Пожалуй, самое известное сражение произошло в 1831 году в Вирджинии. Нат Тернер (1800-1831) был рабом в округе Саутгемптон, штат Вирджиния. Первый хозяин Тернера разрешил ему учиться чтению, письму и религии. Тернер начал проповедовать, привлекал последователей и, по некоторым сведениям, решил, что он призван Богом вести свой народ к свободе. 22 августа 1831 года Тернер и группа рабов числом от 50 до 75 человек вооружились ножами и топорами. В течение двух дней они ходили по домам, освобождая рабов, которые им встречались, и убивая белых – более 50 человек, в том числе немало женщин и детей.

Ответ был быстрым и сокрушительным. Местное ополчение выследило мятежников, из которых 48 было предано суду и 18 повешено. Тернер бежал, но 30 октября был пойман в пещере. После суда и приговора Тернер был повешен, с него содрали кожу, а тело обезглавили и четвертовали. Тем временем толпы белых, жаждущих мести, нападали на любых негров, которые им попадались под руку, независимо от их причастности к восстанию Тернера. Около 200 чернокожих подверглись избиениям, линчеванию или убийству.

Политические последствия восстания Ната Тернера вышли далеко за пределы округа Саутгемптон. Движение против рабства было подавлено на всем Юге, и жесткие новые законы ограничили свободу чернокожих, как никогда прежде. Между тем в Бостоне Уильям Ллойд Гаррисон клеймил как лицемеров тех, кто осуждал движение против рабства за мятеж Тернера. Рабы, утверждал Гаррисон, боролись за те самые свободы, которые белые американцы гордо славили по любому поводу:

Вы обвиняете мирных друзей освобождения в подстрекательстве рабов к бунту. Возьмите назад свое обвинение, ибо это грязная клевета. Рабам не нужны побуждения с нашей стороны. Они их найдут у себя, в своих изможденных телах, в своем беспрерывном тяжелом труде, в своих темных умах, – в каждом поле, в каждой долине, на каждой вершине холма и горе, где бы ни боролись за свободу вы и ваши отцы, – в ваших речах, ваших разговорах, ваших торжествах, ваших памфлетах, ваших газетах, – голоса в воздухе, звуки со всего океана, призывы к сопротивлению свыше, снизу, вокруг них! Нужно ли им что-либо еще? Удивительно ли, что, окруженные такими влияниями и страдающие от своих новых ран, они поднимаются на борьбу, как боролись другие "герои", за свои утраченные права? Ничего удивительного.