31 января 2009 года

Сидячие забастовки

(Эффективная тактика борьбы за гражданские права)

 

Сидячая забастовка в Монтгомери, штат Алабама, 1961 год

Сидячая забастовка в Монтгомери, штат Алабама, 1961 год

Данная статья опубликована в брошюре “Наконец-то свободны! – Движение за гражданские права в США”, подготовленной Бюро международных информационных программ Госдепартамента США. Эту и другие публикации можно найти на нашей странице http://www.america.gov/ru/ в разделе “Публикации”.

Вскоре после успешного завершения автобусного бойкота в Монтгомери Мартин Лютер Кинг и ряд других лидеров движения - преподобные Ральф Эбернати, Т.Дж. Джемисон, Джозеф Лоуэри, Фред Шаттлуорт и Ч.К. Стил, а также активисты Элла Бейкер и Баяйрд Растин - основали Конференцию южного христианского руководства. Эта новая организация, отстаивавшая гражданские права, избрала более жесткий подход, чем ориентировавшаяся на юридические механизмы Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения. Она начала "Крестовый поход за гражданство" - кампанию по регистрации избирателей.

Тем временем более молодые активисты почувствовали, что им кажется недостаточно динамичной тактика Кинга, ориентированная на постепенное достижение результатов. В 1960 году около 200 таких активистов, в том числе студент Хауардского университета Стокли Кармайкл, сформировали Студенческий координационный комитет ненасильственных действий. А в Гринсборо, штат Северная Каролина, четверо первокурсников Сельскохозяйственного и технического колледжа Северной Каролины взяли дело в свои руки.

1 февраля 1960 года в 16 часов 30 минут студенты Эзелл Блэр (ныне Джибрил Хазан), Франклин Юджин Маккейн, Джозеф Альфред Макнил и Дэвид Линейл заняли предназначенные для белых места в закусочной местного универмага "Вулворт". Обслуживать их отказались, но они спокойно просидели до закрытия магазина часом позже. На следующее утро 20 чернокожих студентов заняли места в закусочной группами по три-четыре человека. "Никаких нарушений не было, - сообщала газета "Гринсборо рекорд", - и между группами, похоже, не велось никаких разговоров. Некоторые студенты достали книги и, по-видимому, занимались". Блэр заявил газете, что взрослые негры "робки и боязливы... Пора кому-нибудь проснуться и изменить ситуацию... и мы решили начать здесь".

Занятие места в общественном учреждении без применения силы, или сидячая забастовка, берет начало с кампаний Махатмы Ганди за независимость Индии. В Соединенных Штатах профсоюзные организации и работавший на севере Конгресс расового равенства (КОР) тоже применяли сидячие забастовки. Когда события в Гринсборо начали привлекать общественное внимание, Студенческий координационный комитет ненасильственных действий быстро связал себя с этой тактикой борьбы за гражданские права, и в последующие два месяца сидячие забастовки распространились на более 50 городов.

Особую значимости имели события в Нашвилле, штат Теннеси, где к этому моменту готовился связанный с Кингом Совет христианского руководства Нашвилла. Еще в 1955 году Кинг наладил контакты с преподобным Джеймсом Лоусоном, борцом за гражданские права и миссионером, который служил в Индии и изучал тактику ненасильственного сопротивления Ганди - "сатьяграху". Кинг призвал Лоусона переехать на Юг. "Срочно приезжайте, - сказал Кинг. - У нас там нет ни одного человека, похожего на вас".

Работая с Конференцией христианского руководства Юга под руководством Кинга, Лоусон в 1958 году начал готовить новое поколение активных участников ненасильственных действий. Среди его учеников были Дайан Нэш, Джеймс Бевел и Джон Льюис, который в настоящее время является конгрессменом от штата Джорджия. Все они вскоре стали видными деятелями движения за гражданские права. На учебных занятиях было решено устроить серию сидячих забастовок в ресторанах при универмагах, где чернокожим разрешалось совершать покупки, но не разрешалось есть в кафе.

Активисты из Нашвилла тщательно готовились и действовали осмотрительно. Но когда сидячая забастовка в Гринсборо оказалась в центре внимания всей страны, они привели свои силы в состояние готовности. В феврале 1960 года сотни активистов из Нашвилла приступили к сидячим забастовкам. В подготовленных студентами инструкциях особое внимание уделялось личной дисциплине и достойному отказу от насильственных методов, который они предлагали всему миру:

“Не наносите ответного удара, не отвечайте ругательствами на оскорбления. ... Не загораживайте входы в магазины и проходы между торговыми рядами.

Всегда проявляйте дружелюбие и вежливость.

Сидите прямо и всегда лицом к прилавку. …

Не забывайте об учении Иисуса Христа, Мохандаса К. Ганди и Мартина Лютера Кинга.

Помните о любви и отказе от насилия, да благословит Бог каждого из вас”.

После начала сидячей забастовки кафе обычно закрывали, однако со временем начались аресты участников акций протеста. Проходившие после арестов судебные разбирательства привлекали толпы людей. Когда активистам выносили приговоры за нарушение общественного порядка, они предпочитали отбывать срок в тюрьме, вместо того чтобы платить штраф.

Нашвилл стал одним из первых примеров того, как сегрегация не выдерживает разоблачений. Легендарный журналист Дэвид Халберстам только начинал свою карьеру, и его репортажи для "Нашвилл теннессин" привлекали внимание общенациональных СМИ. Сидячие забастовки получили распространение во многих районах США, и вскоре американцев по всей стране потрясли фотографии, подобные той, которая была опубликована 28 февраля 1960 года в газете "Нью-Йорк таймс". Под ней была такая подпись: "Белый мужчина замахивается 18-дюймовой (46 сантиметров) битой на негритянку в Монтгомери. В результате удара она получила травму. Нападение произошло вчера после того, как женщина задела другого белого мужчину. Стоявшие рядом полицейские никого не арестовали". 19 апреля того же года прогремел взрыв в доме главного юрисконсульта, который оказывал помощь студентам в Нашвилле. Около 2000 афроамериканцев быстро собрались на демонстрацию, которая вышла к зданию городского совета для встречи с мэром. Поддержит ли он, спросила Дайан Нэш, отмену сегрегации в точках общественного питания? Последовал ответ: "Да, но я не могу указывать человеку, как ему вести свой бизнес. У него тоже есть права".

Это "право" на дискриминацию лежало в основе борьбы. Между тем, за бизнесменами из Нашвилла закрепилась дурная слава, налицо был и контраст между достойными, не прибегающими к насилию чернокожими студентами и их вооруженными и чересчур агрессивными оппонентами. Начались тайные переговоры, и 10 мая 1960 года тихо и без фанфар в некоторых кафе в центре города начали обслуживать чернокожих клиентов. Дальнейших инцидентов не было, и вскоре после этого Нашвилл стал первым южным городом, успешно приступившим к отмене сегрегации в общественных местах.