01 junio 2009

Acerca de este número

Este artículo pertenece al Periódico Electrónico "Pueblos indígenas: vivir en dos mundos"

Acerca de este número

Así sean llamados tribales, nativos indígenas o pueblos aborígenes,  — Primeras Naciones, Adivasis, o Indios Estadounidenses  — los pueblos indígenas son grupos étnicos que han habitado regiones particulares, desde tiempos antiguos. Otro término común para esos grupos es el de “habitantes originarios”, porque su asentamiento en un lugar precede a la historia moderna.

Así como los autores de este eJournal USA lo dicen claramente, todos los pueblos indígenas del mundo han tenido una larga historia de conquista y colonialismo. Los pueblos nativos de muchos lugares fueron decimados, o arrasados por la guerra y las enfermedades , relocalizados en contra de su voluntad, los hijos internados en pensionados escolares para que se les inculcaran los valores “civilizados”. Los pobladores europeos, en su mayor parte, no comprendieron, o reconocieron en las tierras colonizadas, el sistema de valores y la visión del mundo de tan diferentes pueblos indígenas. En décadas recientes varios gobiernos han reconocido los daños ocasionados, en el transcurso de los siglos, a sus pueblos nativos y buscado la manera de corregir errores pasados.

Esos países han establecido medios legales para reconocer los derechos ciudadanos de los indígenas y apoyar su desarrollo económico y preservación cultural. Grupos no gubernamentales han trabajado, de manera similar, para lograr esos objetivos. Este movimiento ha permitido, en algunos lugares, el renacimiento de las culturas nativas. El facultamiento de poder para los indígenas se reforzó el 13 de septiembre de 2007, cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, un documento negociado durante dos décadas entre gobiernos y los pueblos indígenas.

Los ensayos en este periódico electrónico en su mayor parte han sido escritos por expertos provenientes de pueblos indígenas, que hablan desde el punto de vista nativo. Wilma Mankiller, ex jefa de la nación Cherokee, escribe sobre el uso del pasado para forjar un futuro sólido para los pueblos indígenas “en los que uno de los grandes desafíos será transmitir los sistemas tradicionales de conocimiento”. Angayuqaq Oscar Kawagley, un anciano Yupiag, dice “yo crecí siendo parte inseparable de la naturaleza”. Su tribu ha adaptado a la ciencia moderna sus conocimientos tradicionales para ajustarse al impacto del cambio climático en su frágil territorio, en el Artico.

Bruce E. Johansen relata como las prácticas de gobernabilidad de  las naciones indígenas estadounidenses  influenciaron a los fundadores de Estados Unidos,  lo que se refleja en la Constitución de Estados Unidos. Jace Weaver detalla la evolución de la relación legal entre las naciones indígenas estadounidenses con el sistema de gobierno federal y estatal de Estados Unidos.

Los idiomas indígenas, ricos en conocimientos prácticos y simbolismo espiritual, que corporizan elementos claves de diversas culturas, desaparecen rápidamente. Louise Erdrich escribe sobre la profundidad del Ojibwe, su idioma nativo, mientras que Akira Y. Yamamoto dice porqué “cada uno y todos los idiomas son preciosos” y cómo pueden ser preservados. Vine Deloria Jr. y Joseph Bruchac describen la natural reverencia que las culturas nativas tienen por el medio ambiente.

La globalización les ha permitido a los grupos indígenas conectarse por medios electrónicos, y establecer diálogos más allá de sus comunidades locales. Una entrevista con José Barreiro, director para América Latina en el Museo Nacional del Indígena Estadounidense  (NMAI); una reseña del Programa para el Indígena Internacional y el Indígena Estadounidense, en la Universidad de Norte de Texas, a cargo de Jonathan Hook; junto a la nota de Shubhranshu Choudhary sobre el periodismo ciudadano en Adivasis, en la India, muestran aspectos de este intercambio.

Una galería fotográfica permite darle un vistazo general al arte y la sociedad de  los pueblos indígenas. Como escribe Gabrielle Tayac, historiadora y curadora del NMAI, “el brillo de las culturas nativas es múltiple”.

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