08 августа 2008 года

Православные общины в Америке демонстрируют толерантность и многообразие

(Опрос показывает, что прихожане относятся к среднему классу и придерживаются умеренных политических взглядов)

Православный монастырь св. Тихона в Южном Ханаане, Пенсильвания, старейший в Северной Америке, в 2005 году отметил свое столетие

Вашингтон. Среди более 200 мест для богослужений во Флашинге, Куинс, который считается самым разнообразным в религиозном отношении районом США, стоит православный храм св. Николая - крупнейший в Америке греческий православный приход. Это лишь один из многих восточных православных приходов в Нью-Йоркском мегаполисе.

Среди них - приходы независимой Православной церкви в Америке и связанной с Москвой Русской православной церкви в США, а также Болгарская, Сербская, Румынская и несколько других православных церквей.

Такое религиозное многообразие встречается во многих районах США с крупным иммигрантским населением и отражает богатую, сложную и порой противоречивую историю православного христианства в Северной Америке.

ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ОТКРЫТОСТЬ

Сегодня последователи православного христианства составляют менее 1 процента взрослого населения США. Наиболее высока их доля на Аляске. Но православные христианские общины можно найти в Соединенных Штатах почти повсюду, особенно на Северо-востоке и Западе.

Согласно выполненному Исследовательским центром Пью "Обследованию религиозного ландшафта в США", большинство членов американских православных церквей принадлежат к среднему классу, причем почти 30 процентов сообщает о том, что годовой доход их семей превышает 100 000 долларов. Около 50 процентов имеют высшее образование.

По результатам опроса, православные христиане в Америке преданы своей вере, но в то же время толерантны и открыты (см. “Опрос показывает, что американцы религиозны, толерантны и не догматичны”).

Хотя более 70 процентов заявили, что их вера в Бога непоколебима, а около 34 процентов хотя бы раз в неделю участвуют в богослужениях, 68 процентов указали, что, по их мнению, существует не один истинный способ толкования учений их религии.

Большинство последователей православия в Соединенных Штатах характеризуют свои политические взгляды как "либеральные" или "умеренные" и занимают центристские позиции по таким вопросам, как аборты или общественное признание гомосексуальности, показало обследование.

Храм Вознесения на острове Уналашка, штат Аляска, был построен в 1826 году для отца Вениаминова

В этих отношениях православные христиане в Соединенных Штатах вполне вписываются в основное русло американской жизни. Но, несмотря на попытки создать единую американскую православную юрисдикцию для разных этнических групп, большинство из них совершает религиозные обряды в храмах, связанных с материнскими церквами в Европе и на Ближнем Востоке.

СВЯТЫЕ-ПЕРВОПРОХОДЦЫ

Русское православие в Америке появилось, когда в 1794 году на Аляску прибыла группа монахов, приступивших к миссионерской работе среди местных алеутов, эскимосов и индейцев. Среди них был отец Герман - аскет и защитник прав коренного населения против эксплуатации русскими купцами. В 1970 году Герман стал первым святым, канонизированным Православной церковью в Америке.

Из числа коренных американцев первым святым стал один из тех, кого обратил в православие св. Герман, - алеутский охотник Кунгагнак, известный под именем Петр, мученик Сан-Францисский. Попав в 1815 году в плен к испанцам в Калифорнии, он отказался отречься от православной веры и умер под пытками.

Среди этих отважных первопроходцев веры было немало ярких личностей. Одна из наиболее знаменитых - отец Иван Евсеевич Попов-Вениаминов, епископ Камчатский, Курильский и Алеутский, а позднее главный епископ, или митрополит, Московский.

Вениаминов приехал на Аляску в 1824 году и завоевал признание как неутомимый миссионер и автор исследовательских работ по алеутским языкам и культуре. В 1977 году он был канонизирован как св. Иннокентий, просветитель алеутов и апостол американских континентов.

В 1870 году американская миссия Русской православной церкви была преобразована в Североамериканскую епархию. В 1900 году ее перевели из Ситки, штат Аляска, в Сан-Франциско, а в 1905 году - в Нью-Йорк. С распространением ее юрисдикции на всю Северную Америку она привлекала все больше православных верующих нерусского происхождения из Восточной Европы, с Балкан и Ближнего Востока.

СОСУЩЕСТВУЮЩИЕ ЮРИСДИКЦИИ

После Октябрьской революции 1917 года церковь в России подверглась политическому давлению, преследованиям, уничтожению имущества, и несколько лет ее управление было практически парализовано.

В 1924 году Североамериканская епархия провозгласила автономию от материнской церкви и стала именоваться Русской православной греко-католической церковью в Америке, также известной под названием "Метрополия". Этот шаг был встречен возражениями со стороны российской церкви, которая учредила собственные миссии в Соединенных Штатах.

В первые десятилетия 20-го века все больше нерусских иммигрантов из стран, где исповедуют православие, стремились к объединению с материнскими церквами на родине.

В 1970 году правящий орган Русской православной церкви предоставил Метрополии полную автокефалию (автономию, при которой главный епископ не подчиняется никакой вышестоящей церковной власти) под названием "Православная церковь в Америке" - одна из 15 независимых православных церквей в мире.

Сегодня Православная церковь в Америке и Русская церковь работают бок о бок во многих районах США и сотрудничают вместе с несколькими другими независимыми православными церквами в Америке по вопросам просветительской, благотворительной и миссионерской деятельности.