10 июля 2008 года
Романтический период, эссеисты и поэты
(В центре внимания – ум и душа отдельной личности)
Следующая статья приводится по публикации Государственного департамента США “Краткий обзор: история американской литературы”
Романтический период, эссеисты и поэты
Кэтрин Ван Спанкерен
Романтическое движение, зародившееся в Германии и быстро распространившееся за ее пределы, достигло Америки в начале 1820-х годов. Романтические идеи строились на духовном и эстетическом начале в природе и на ценности ума и души отдельной личности. Романтики подчеркивали важность искусства самовыражения для личности и общества.
Развитие личности стало центральной темой литературы, а самопознание – основным литературным методом. Если согласно романтической теории личность и природа едины, то самопознание из эгоистического времяпровождения превращается в метод познания вселенной. Если личность достигает единения со всем человечеством, то моральным долгом отдельного человека становится устранение социального неравенства и облегчение человеческих страданий. Идея "личности", звучавшая эгоистично для предыдущих поколений, получила новое определение. Появилось новое сложное слово с положительной семантикой: "самореализация", "самовыражение", "самодостаточность".
По мере признания значимости уникальной субъективной личности возрастало и значение психологической сферы. Для достижения возвышенных психологических состояний разрабатывались исключительные художественные эффекты и методы. “Возвышенное” – эффект величественной красоты (например, вид с вершины горы) – вызывало чувство трепета, поклонения, необъятности и мощи, непостижимой человеческим разумом.
Романтизм для большинства американских поэтов и творческих эссеистов был утвердительным и соприродным течением. Огромные горы, пустыни и тропические пояса Америки были воплощением возвышенного. Романтический дух явно подходил именно американской демократии: он подчеркивал индивидуализм, утверждал ценность обычного человека и черпал эстетические и этические ценности во вдохновенном воображении.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМ
Тесно связанное с романтизмом движение трансцендентализма, воплотившееся в работах эссеистов Ральфа Уолдо Эмерсона и Генри Дэвида Торо, было реакцией на рационализм XVIII века. Оно прочно связывается с расположенным около Бостона городом Конкорд (штат Массачусетс), где жили Эмерсон, Торо и еще несколько писателей.
По сути трансцендентализм представлял собой либеральную философию, предпочитавшую природу формальной религиозной структуре, душевные прозрения - догме, инстинкт человека – социальным условностям. Американские трансцендентальные романтики доводили радикальный индивидуализм до крайности. Американские писатели и тогда, и в последующие периоды часто видели в себе исследователей-одиночек вне общества и условностей. Американский герой, подобно мелвилловскому капитану Ахаву или Геку Финну Марка Твена, всегда идет на риск и может быть даже гибнет в стремлении к метафизическому самопостижению. Для романтических американских писателей нет ничего заведомого. В литературных и социальных условностях они видят не поддержку, а опасность. Поиск оригинальной литературной формы, содержания, своего голоса приобретает для них первостепенное значение.
РАЛЬФ УОЛДО ЭМЕРСОН (1803-1882)
Ральф Уолдо Эмерсон, наиболее заметная личность своей эпохи, обладал религиозным чувством миссионера. На нередкие обвинения в ниспровержении христианства он отвечал, что для него, "чтобы быть хорошим священником, необходимо оставить церковь." Речи, произнесенной им в 1838 г. в своей alma mater, Гарвардской школе богословия, университет не мог простить ему тридцать лет. В этой речи Эмерсон обвинил церковь в том, что, утверждая догму, она подавляет дух.
Поразительно, с каким постоянством Эмерсон призывает к возрождению американского индивидуализма, вдохновленного природой. Его первая печатная работа, эссе "Природа" (1836 г.), открывается следующими словами:
Наш век ретроспективен. Он возводит усыпальницы отцов. Мы пишем биографии, истории, критику. Предыдущие поколения смотрели Господу и природе прямо в лицо; мы их глазами. Почему мы не можем, как они, быть со вселенной в подлинных отношениях? Почему мы не создаем поэзию озарений, а строим ее на традициях, почему наша религия дается нам не в откровениях, а как история их религии? Раскроем объятья природе, погрузимся в струи жизни, бьющие вокруг и сквозь нас и дающие нам силы действовать сообразно природе! Довольно копаться в иссохших костях прошлого...
Своими духовными ценностями он в значительной степени обязан своему знакомству с сочинениями по индуизму, конфуцианству и исламскому суфизму.
ГЕНРИ ДЭВИД ТОРО (1817-1862)
Генри Дэвид Торо родился в Конкорде и прожил там всю жизнь. Сын бедных родителей, как и Эмерсон, он сам проложил себе дорогу в Гарвард. Свой шедевр "Уолден, или жизнь в лесах" (1854 г.) Торо создал после того, как два года, два месяца и два дня (с 1845 по 1847) прожил поблизости от Конкорда в построенной им на берегу Уолденского пруда хижине. Это длинное поэтическое эссе призывает читателей вдуматься в то, как они живут, жить истинной жизнью.
Эссе Торо "О гражданском неповиновении" с его теорией пассивного сопротивления, основанного на моральном долге честного человека не подчиняться несправедливым законам, вдохновляло Махатму Ганди, возглавившего движение индийского народа за независимость, и Мартина Лютера Кинга в его борьбе за гражданские права афроамериканцев в ХХ веке.
УОЛТ УИТМЕН (1819-1892)
Уолт Уитмен родился на Лонг-Айленде (штат Нью-Йорк), зарабатывал на жизнь плотницким трудом и был человеком из народа, в чьих блестящих новаторских сочинениях выразился демократический дух страны. Уитмен был по большей части самоучкой; в возрасте 11 лет он бросил школу и пошел работать, избежав таким образом того традиционного образования, благодаря которому большинство американских авторов становились почтительными подражателями англичан. Его "Листья травы" (1855), которые он всю жизнь переписывал и к которым все время возвращался, включают "Песнь о самом себе", самое удивительное и оригинальное стихотворение, когда-либо написанное американцем.
Новаторская форма стихотворения, написанного нерифмованным свободным стихом, открытое прославление сексуальности, острое демократическое чувство и предельно романтическое утверждение того, что поэт, вселенная и читатель едины, навсегда изменили течение американской поэзии.
ЭМИЛИ ДИКИНСОН (1830-1886)
Эмили Дикинсон стала в некотором смысле связующим звеном между своей эпохой и литературными особенностями ХХ столетия. Эта радикальная индивидуалистка родилась и всю жизнь прожила в Амхерсте, небольшой деревне в штате Массачусетс. Она так и не вышла замуж и вела нетрадиционный образ жизни, которая была внешне бедна событиями, но исполнена внутренней интенсивности. Она глубоко любила природу и находила истинное вдохновение в птицах, животных, растениях и смене времен года в этом сельском уголке Новой Англии. Последние годы жизни Дикинсон прожила затворницей - по причине крайней душевной чувствительности, а может быть и с тем, чтобы оставалось больше времени для творчества.
Выразительный, часто образный стиль Дикинсон даже превосходит стиль Уитмена по степени модернизма и новаторства. Временами она демонстрирует потрясающий уровень экзистенциального сознания. Ее ясные, прозрачные, тщательно отделанные стихотворения, вновь открытые в 1950-х годах, принадлежат к наиболее чарующим и зовущим произведениям американской литературы.
(Кэтрин Ван Спанкерен, профессор английского языка в Университете Тампы и бывший директор Летней международной школы американской литературы для иностранных студентов, созданной при спонсорской поддержке Фонда Фулбрайта, читает лекции по истории американской литературы во многих странах мира. Ее публикации включают поэтические произведения и научные работы. Кэтрин Ван Спанкерен окончила Университет Калифорнии (Беркли) со степенью бакалавра и получила степень доктора философии в Гарвардском университете.)
