10 июля 2008 года
Ранняя американская литература и литература колониального периода
(Традиции американских индейцев и британских поселенцев оказали влияние на американскую литературу)
Следующая статья приводится по публикации Государственного департамента США “Краткий обзор: история американской литературы”
Кэтрин Ван Спанкерен
Ранняя американская литература и литература колониального периода
Американская литература восходит к индейским мифам, легендам, сказаниям и стихам (песням), передававшимся из поколения в поколение в устной форме. Устная литературная традиция коренных американцев весьма многообразна. Предания индейцев проникнуты особым уважением к природе, которая воспринимается как духовная мать и прародительница человеческого рода. В культуре индейцев природа одушевлена и преисполнена духовных сил. Главные персонажи устного творчества - животные и растения, которые часто представляют собой тотемы племени, группы или отдельного человека.
Вклад индейцев в американскую культуру более значителен, чем многие привыкли думать. Сотни индейских слов, такие как каноэ (canoe), табак (tobacco), картофель (potato), мокасины (moccasin), лось (moose), хурма (persimmon), енот (raccoon), томагавк (tomahawk), тотем (totem), вошли в обиходный язык американцев. Современная литература коренных американцев, которая рассматривается в главе 8 настоящей публикации, также представлена превосходными произведениями.
Первое свидетельство о попытках европейцев исследовать американский континент содержится в скандинавском эпосе. Древнеисландская сага “Виноградная земля” (Винланд) повествует об отважном Лейве Эрикссоне и его отряде странствующих викингов, высадившихся где-то на северо-восточном побережье Америки, - возможно, на территории современной Новой Шотландии (Канада) в первом десятилетии XI века.
Однако первый зафиксированный продолжительный контакт коренных американцев с окружающим миром относится к тому времени, когда итальянский мореплаватель Христофор Колумб совершил знаменитое плавание при поддержке испанской королевы Изабеллы. Журнал Колумба в его “Письмах”, напечатанных в 1493 году, повествует об этом драматическом путешествии.
Первоначальные попытки англичан колонизировать Америку провалились. Первая колония появилась в 1585 году в Роаноке, неподалеку от побережья Северной Каролины; все поселенцы этой колонии бесследно исчезли. Вторая колония, Джеймстаун, основанная в 1607 году, просуществовала дольше. Ее жителям пришлось столкнуться с голодом, жестокостью и внутренними беспорядками. Однако в литературе этого периода Америка представляется цветущей землей изобилия и неограниченных возможностей. О колонизации Америки узнал весь мир.
В XVII веке пираты, искатели приключений и исследователи проложили путь для второй волны колонистов, которые отправлялись в Америку с женами, детьми, сельскохозяйственными орудиями и ремесленными инструментами. Ранняя литература периода исследования континента состоит из дневников, писем, путевых и судовых журналов, а также отчетов путешественников перед спонсорами. Поскольку в конечном итоге североамериканские колонии попали под власть Англии, наиболее известные и изученные литературные произведения колониального периода написаны на английском языке.
Мировая история вероятно не знает более интеллектуальных колонистов, чем пуритане, в основном прибывавшие из Англии и Голландии. В период между 1630 и 1690 гг. в северо-восточном регионе США, известном как Новая Англия, проживало такое же количество людей с университетским образованием, как и в самой Англии. Основывая колонии в Новой Англии, пуритане всего добивались сами и нередко получали образование путем самообучения, стремясь постичь и исполнить Божью волю.
Стиль пуритан чрезвычайно разнообразен: здесь есть все от сложной метафизической поэзии до простодушных дневников и удручающе педантичных сочинений по истории религии. Но как бы не менялись стили и жанры, некоторые черты всегда оставались неизменными. Жизнь человека рассматривается как своеобразное испытание: ошибка означает вечное проклятие и адский огонь, а успех обеспечивает райское блаженство. Мир — арена нескончаемого противоборства божественного и дьявольского начала, при этом зловещий соперник Господа выступает под множеством личин.
Исследователи давно заметили связь между пуританством и капитализмом. И то, и другое основано на честолюбивых замыслах, усердном труде и непреклонном стремлении к успеху. Строго с богословской точки зрения пуританин не мог знать наверняка, “спасся” ли он и принадлежит ли к числу избранных, которые попадут на небеса. Однако пуритане были склонны считать, что мирской успех является свидетельством избранности. Богатство и положение в обществе рассматривались ими не только как личные ценности, но и как желанное подтверждение духовного благополучия и обещание вечной жизни.
Более того, концепция служения также способствовала успеху. Пуритане полагали, что, стремясь к собственной выгоде и к благополучию всей общины, они тем самым исполняют Божью волю. Образцом литературного творчества, веры и образа жизни считалась Библия (в каноническом английском переводе). Глубокая древность Библии придавала ей авторитет в глазах пуритан.
В процессе перехода от XVII к XVIII веку религиозный догматизм постепенно шел на убыль, несмотря на отдельные отчаянные попытки пуритан не допустить распространения терпимости. Идеи терпимости и религиозной свободы, постепенно набиравшие силу в американских колониях, первоначально утвердились в Род-Айленде и Пенсильвании, оплоте квакеров. Гуманные и терпимые квакеры, или “друзья”, как их называли, верили в непогрешимость человеческой совести, считая ее основой общественного порядка и морали. Принципиальная вера квакеров во вселенскую любовь и братство отражала глубокую демократичность их взглядов и противостояла догматической религиозной власти. Квакеров вытеснили из сурового Массачусетса, опасавшегося распространения их влияния, и в 1681 году под руководством Уильяма Пенна они основали очень успешную колонию под названием Пенсильвания.
(Кэтрин Ван Спанкерен, профессор английского языка в Университете Тампы и бывший директор Летней международной школы американской литературы для иностранных студентов, созданной при спонсорской поддержке Фонда Фулбрайта, читает лекции по истории американской литературы во многих странах мира. Ее публикации включают поэтические произведения и научные работы. Кэтрин Ван Спанкерен окончила Университет Калифорнии (Беркли) со степенью бакалавра и получила степень доктора философии в Гарвардском университете.)
